释永信，彻底凉凉了。
曾几何时，他凭借少林方丈的身份，在世俗与修行之间左右逢源，将“少林寺”三个字发展了庞大的商业帝国。
而他自己，不仅是受人敬仰的“方丈”，还是“少林”品牌的“CEO”，可谓风光无限。
然而，当贪念和虚荣心逐步滋长，他还是一步步试探在佛法教规和法律底线的边缘，最终跌入深渊。
自7月27日被带走调查后，虽法律的裁决结果还未出，但中国佛教协会已针对他做了3次发文。
第一次，是他被带走第二天，佛协会发文《同意对释永信的戒牒予以注销》。自此，他失去了进入佛门的凭证。纵然昔日再风光，往后都再具有佛教执业资格了。
他从事了一辈子的职业，年轻时不悔的选择，到了退休年龄却说没就没了。就算不差钱，心理落差也总是有的吧？
第二次，是他被注销戒牒后的第10天，佛协会发文《坚持以戒为师 推动我国佛教健康传承》。“以戒为师”的“戒”指的就是释永信，一下子他从高高在上的方丈，成了人人喊打的反面教材。
而文中更是指出，“释永信不仅可能面临国家法律的严厉制裁，而且按照佛教因果报应的规律还将承受严重的果报。”
当然，释永信是否相信果报，又会承受什么样的果报，我们不得而知。但可以肯定的是，释永信的下场比我想象的更惨。
不仅要承受法律的制裁，道德的审判，还要承受佛教果报的惩罚。
这不，8月19日，佛教协会发次发文《没有法外之人 勿越法律“红线”》，文章开宗明义，开篇就直指释永信的过失：
释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，给少林寺的管理和佛教领域正常秩序制造了混乱，对佛教健康传承造成了障碍，给全国佛教界抹了黑。佛教教职人员，特别是佛教界代表人士，应当切实增强法治观念，时时绷紧守法遵规这根弦，绝不能触碰甚至逾越法律"红线"。
如果说8月7日的发文，重点是从佛教果报层面来说释永信的过错，那8月19日的发文，重点就从法律的层面来盘点。
很显然，释永信昔日的所作所为不仅违反了佛教的清规律戒，而且触犯了法律的底线。
都说法律面前人人平等，法网恢恢疏而不漏，这一次释永信，也逃不了法律的制裁。
毋庸置疑，释永信是自食恶果。
他毫无节制的贪婪，不单单让自己的修行之路走到尽头，未来一片灰暗，更是搅乱了佛教界原本的清净之风。
在商业利益的诱惑下，他大肆利用少林寺的名声与资源进行商业运作，寺院不再是纯粹的修行之地，充斥着世俗的铜臭味。
他的种种行径，让那些真心向佛、严守戒律的出家人也跟着蒙冤，社会大众对整个佛教群体产生质疑与误解，极大地破坏了佛教传承多年的良好形象，严重阻碍了佛教文化的健康传播。
他就像一颗混入纯净佛门的耗子屎，将原本神圣的佛教环境搅得乌烟瘴气。
文中指出，佛教教职人员首先是国家公民，不能因为信仰佛教取得出家僧人的宗教身份就不履行公民义务，不受法律约束。并重点强调，任何人都没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。
从目前的通报来看，释永信首先是挪用、侵占项目资金和寺院资产；其次是长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子；再一次就是涉嫌刑事犯罪。
如果数罪并罚，那么等待释永信的，将会是很严重的法律裁定。
违法犯罪，即是造谣恶业。
显然，释永信已经违反了。
且不说他以“少林”的名片，创造了多少收益，但触犯了法律的底线，那就有违国法教规。
释永信在专访中，被问及是否为何选他来继承衣钵时，他的回答是自己对工作比较有责任心，还具有一股不服输的精神，能够团结众僧，扛起一定的社会责任。
都说初心易得，始终难守。于释永信而言，他一开始加入少林寺时，还是一个16岁的少年，看多了人间疾苦，想必他也饱有一腔热血，想要为民间疾苦贡献自己的力量。
遗憾的是，随着自己权力在握，随着金钱越挣越多，初心就变了，以至于一切都变了。
兴许是捧着他的人太多，所以做起事来也就肆无忌惮，逐渐嚣张起来。
出家僧人既要守戒，更要守法，始终铭记教徒首先是公民国法大于教规。
短短几句话，却字字玑珠。其背后含义却深远，释永信作为“方丈”，既不守戒，也不守法，自然逃不过佛法和法律的双重审判。
释永信的问题，并不是一朝一夕才形成的。
早在十余年前，释永信就多次被披露有问题，甚至直接被化名释正义的弟子举报，只是都被轻轻揭过了。
但他的名声，早已千疮百孔。
三年前，释永信曾在社交平台发表对出家人七情六欲与修行的看法，他言辞恳切地提到和尚应恪守清规：
“和尚不准有婚姻恋爱关系，否则就犯根本大戒，要离开僧团，没有一点含糊。”
可如今看来，这番话不过是莫大的讽刺。如今，调查如疾风骤雨般袭来，释永信根本无力招架，曾经的侃侃而谈与信誓旦旦，都成了自己打自己脸的利器。
作为少林寺住持，释永信本应以身作则，为广大僧众树立起良好的榜样。可他却肆意妄为，放纵自我，沉迷于名利与享乐之中，毫无顾忌地践踏佛教戒律。
他的行为无疑是对佛教尊严的公然践踏，使得整个佛门都因他的所作所为而颜面无光。
当然，等待释永信的绝不是发文谴责那么简单，他面临的将是法律和道德的双重审判。
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